«...Умственные способности и развитие большей части людей,— говорит А. Смит, — необходимо складываются в соответствии с их обычными занятиями. Человек, вся жизнь которого проходит в выполнении немногих простых операций... не имеет случая и необходимости изощрять свои умственные способности или упражнять свою сообразительность... становится таким тупым и невежественным, каким только может стать человеческое суще­ ство». Обрисовав тупость частичного рабочего, А. Смит продол­ жает: «Однообразно его неподвижной жизни естественно подры­вает мужество его характера... Оно ослабляет даже деятельность его тела и делает его неспособным напрягать свои силы сколько-нибудь продолжительное время для иного какого-либо занятия, кроме того, к которому он приучен. Его ловкость и умение в его специальной профессии представляются, таким образом, приобре­ тенными за счет его умственных, социальных и военных качеств.
Но в каждом развитом цивилизованном обществе в такое именно состояние должны неизбежно впадать трудящиеся бедняки (the labouring poor), т. с. главная масса народа». Чтобы предотвра­ тить полнейшее искалечение народной массы, являющееся резуль­ татом разделения труда, А. Смит рекомендует государственную организацию народиого образования, впрочем, в самых осторож­ ных, гомеопатических дозах. Вполне последовательно возражает против этого его французский переводчик и комментатор Гарнье, который при первой империи естественно превратился в сенатора.
Народное образование противоречит, по его мнению, первому закону разделения труда; организацией народного образования мы «обрекли бы па уничтожение всю нашу общественную систему».
«Отделение физического труда от умственного, — говорит он, — как и всякое иное разделение труда, становится все более глубоким и решительным, по мере того как богатеет общество (он правильно употребляет это выражение для обозначения капитала, землевла­дения и их государства). Это разделение труда, подобно другим его видам, является результатом предшествующего и причиной грядущего прогресса... Неужели же правительство должно про­тиводействовать этому разделению труда и задерживать его есте­ственный ход? Неужели оно должно затрачивать часть государ­ ственных доходов на эксперимент, имеющий целью смешать и спутать вместе два класса труда, стремящиеся к разделению и обо­соблению?».