Почему у Иуды столько защитников?
Люди проецируют на Иуду свои грехи: они видят в нем себя, таким образом пытаясь снять часть вины со своей совести. Если я чувствую вину, которую трудно переварить, я интуитивно начинаю искать персонажа, с которым можно эту вину разделить. Отсюда потребность обелить поступок Иуды, чтобы снизить внутреннее напряжение.
Получается что-то вроде "Иуда = я". И если уж он не такой плохой, значит, и я еще ничего, можно спокойно жить дальше. И чтобы не встречаться лицом к лицу со своими демонами, психика лепит из Иуды героя. Вот такой реляционный фрейм.
Мы не виноваты в том, что можем узнавать себя в Иуде. Да, это неприятно терять статус quo. Даже гаденько становится от самого себя. Мы все в какой-то момент бываем разочарованными, уязвлёнными, и не всегда выбираем лучший путь.
Вспомним апостола Петра хотя бы, который предал Христа, но нашел путь к Свету. Если мы честно себе скажем: "Да, что-то в поступке Иуды во мне откликается", - мы тотчас встаем на путь святого апостола Петра вместо погибельного пути Иуды.
Люди проецируют на Иуду свои грехи: они видят в нем себя, таким образом пытаясь снять часть вины со своей совести. Если я чувствую вину, которую трудно переварить, я интуитивно начинаю искать персонажа, с которым можно эту вину разделить. Отсюда потребность обелить поступок Иуды, чтобы снизить внутреннее напряжение.
Получается что-то вроде "Иуда = я". И если уж он не такой плохой, значит, и я еще ничего, можно спокойно жить дальше. И чтобы не встречаться лицом к лицу со своими демонами, психика лепит из Иуды героя. Вот такой реляционный фрейм.
Мы не виноваты в том, что можем узнавать себя в Иуде. Да, это неприятно терять статус quo. Даже гаденько становится от самого себя. Мы все в какой-то момент бываем разочарованными, уязвлёнными, и не всегда выбираем лучший путь.
Вспомним апостола Петра хотя бы, который предал Христа, но нашел путь к Свету. Если мы честно себе скажем: "Да, что-то в поступке Иуды во мне откликается", - мы тотчас встаем на путь святого апостола Петра вместо погибельного пути Иуды.
Почему у Иуды столько защитников?
Люди проецируют на Иуду свои грехи: они видят в нем себя, таким образом пытаясь снять часть вины со своей совести. Если я чувствую вину, которую трудно переварить, я интуитивно начинаю искать персонажа, с которым можно эту вину разделить. Отсюда потребность обелить поступок Иуды, чтобы снизить внутреннее напряжение.
Получается что-то вроде "Иуда = я". И если уж он не такой плохой, значит, и я еще ничего, можно спокойно жить дальше. И чтобы не встречаться лицом к лицу со своими демонами, психика лепит из Иуды героя. Вот такой реляционный фрейм.
Мы не виноваты в том, что можем узнавать себя в Иуде. Да, это неприятно терять статус quo. Даже гаденько становится от самого себя. Мы все в какой-то момент бываем разочарованными, уязвлёнными, и не всегда выбираем лучший путь.
Вспомним апостола Петра хотя бы, который предал Христа, но нашел путь к Свету. Если мы честно себе скажем: "Да, что-то в поступке Иуды во мне откликается", - мы тотчас встаем на путь святого апостола Петра вместо погибельного пути Иуды.
/https://s3.us-east-005.backblazeb2.com/Yabloco/uploads/reactions/like.png)
/https://s3.us-east-005.backblazeb2.com/Yabloco/uploads/reactions/yay.png)
/https://s3.us-east-005.backblazeb2.com/Yabloco/uploads/reactions/wow.png)