Суд над Иисусом — одно из самых известных событий в истории. Даже если вы никогда не читали Евангелия, вы, вероятно, знаете основные моменты: Иисус был арестован, предстал перед различными властями и в конечном итоге был приговорен к смерти. Однако вокруг этого суда остается множество вопросов. Библия дает свою версию событий, но у ученых есть другие мнения.

Версия суда по Библии

В Библии суд над Иисусом проходит в несколько этапов, и это совсем не выглядит справедливым разбирательством. Сначала Иисуса арестовывают в Гефсиманском саду. Один из его учеников, Иуда Искариот, предает его за взятку, указывая на него предательским поцелуем. После ареста Иисуса ведут в дом первосвященника, где его допрашивают религиозные лидеры.

Проблема этого суда в том, что он изначально был незаконным. В иудейском законе существовали строгие правила судопроизводства, особенно в случаях, связанных со смертной казнью. Судебные заседания должны были проводиться днем, а не ночью, и все должно было быть максимально справедливым. Однако при чтении Евангелий становится очевидно, что суд был сфальсифицирован с самого начала. Почему же были нарушены религиозные законы, особенно в таком важном вопросе, как обвинение в богохульстве?

В Марка 14:55–56 говорится, что первосвященники и весь совет искали доказательства, чтобы предать Иисуса смерти, но не могли найти ничего стоящего. Им пришлось полагаться на ложных свидетелей, но даже их показания не совпадали. Несмотря на отсутствие серьезных улик, религиозные лидеры хотели избавиться от Иисуса. В конце концов они пришли к «гениальной» идее: они спросили Иисуса, является ли он Мессией, Сыном Божьим. Вместо того чтобы отрицать это, Иисус подтвердил, дав им повод обвинить его в богохульстве и вынести смертный приговор.

Но на этом странности не заканчиваются. Иисуса приводят к римскому наместнику Понтию Пилату, потому что евреи под римским правлением не могли самостоятельно казнить кого-либо без разрешения Рима. Задача Пилата заключалась в поддержании порядка, а не в участии в религиозных спорах. Пилат спрашивает Иисуса: «Ты царь иудейский?» (Марка 15:2). Иисус отвечает: «Ты говоришь». Пилат, судя по всему, не убежден, что Иисус заслуживает смертной казни. В последней попытке освободить его он предлагает толпе выбрать узника, которого можно помиловать, но под давлением толпы и религиозных лидеров Пилат уступает, и Иисуса приговаривают к распятию.

Все происходит быстро и хаотично. Нет должной защиты, нет настоящего суда. Иисус почти не говорит, а кажется, что решение было принято еще до того, как его начали допрашивать.

Что думают ученые?

Однако многие ученые считают, что весь процесс суда был подстроен и что библейская версия не дает полной картины. Некоторые исследователи полагают, что суд был политически мотивированным заговором с целью устранения угрозы существующему порядку.

Еврейский суд

Начнем с иудейского суда. Согласно ученым, религиозные власти, вероятно, уже давно искали способ избавиться от Иисуса. Он вызывал переполох, собирал большие толпы и открыто бросал вызов их авторитету. Иисус прослыл нарушителем религиозных норм — например, исцелял людей в субботу и мешал работе храмовой системы. Неудивительно, что иудейские лидеры были недовольны им.

Но был ли этот ночной суд действительно незаконным? Многие ученые считают маловероятным, что Синедрион (высший религиозный суд) провел бы столь откровенно нарушающее закон разбирательство. Некоторые полагают, что это не был официальный суд, а скорее срочное закрытое собрание религиозных лидеров, где они решали, что делать с Иисусом. Им нужно было устранить его как можно скорее.

Есть и вопрос о ложных свидетелях. В Евангелиях говорится, что религиозные лидеры изо всех сил пытались найти кого-то, кто мог бы дать убедительные показания против Иисуса. Это странно, так как еврейское право требовало достоверных свидетелей, чьи показания совпадали. В итоге складывается впечатление, что религиозные лидеры просто отчаянно искали повод обвинить Иисуса, а римляне при этом выглядели почти невольными участниками происходящего.

Обвинение в богохульстве также вызывает споры. Ученые утверждают, что религиозные власти не имели законного права казнить кого-то за богохульство по римским законам. Чтобы добиться смертного приговора от римлян, им нужно было придумать более серьезное обвинение. Однако их личная неприязнь к Иисусу и его заявления о своей божественной сущности подтолкнули их к преследованию, даже несмотря на слабость доказательств.

Римский суд

Что касается суда у Пилата, ученые считают, что тот оказался в сложной ситуации. Он не хотел вмешиваться в очередной религиозный конфликт, тем более что Иисус не представлял угрозы для Рима — он не поднимал восстания и не пытался свергнуть власть. Пилат, скорее всего, видел в нем безобидного проповедника. Но религиозные лидеры не собирались отступать.

Пилату пришлось выбирать: либо рискнуть вызвать беспорядки, отказавшись казнить Иисуса, либо уступить и позволить казнить его. Большинство исследователей считает, что Пилат просто не видел смысла в том, чтобы защищать Иисуса. Некоторые даже полагают, что он искал повод угодить иудейским лидерам и избежать проблем. В конце концов, Пилат уже сталкивался с еврейскими мятежниками и не хотел обострять ситуацию. В результате он передает Иисуса на распятие, хотя и понимает, что тот не сделал ничего, заслуживающего смерти.

Роль толпы

В Библии толпа изображена как резко изменившая свое мнение: сначала люди поддерживают Иисуса, а потом требуют его казни. Однако некоторые ученые считают, что толпа была специально подготовлена и подстрекаема религиозными лидерами, чтобы выкрикивать нужные слова. Маловероятно, что обычные люди так быстро переметнулись от восхищения к ненависти.

Молчание Иисуса

Молчание Иисуса во время суда вызывает много вопросов. В Евангелиях это представляется как исполнение пророчества, но почему он не защищался от столь серьезных обвинений?

В Левите 24:16 сказано:

«Кто будет хулить имя Господне, да будет предан смерти; все общество должно побить его камнями».

Не защищая себя, Иисус, по сути, становится жертвой собственных законов.

Если следовать логике Библии, сначала Иисус выбирает Иуду, зная, что тот его предаст, затем позволяет ему это сделать, а после не защищается, чтобы иудеи могли исполнить данный Богом закон и потребовать его смерти. Но можно ли считать такое молчание добродетелью?

Впоследствии Бог «разубеждает» гонителя христиан Савла, показав ему, что Иисус — Мессия. Почему же он не сделал этого сразу?