Многие города мира уже испытывают острый недостаток пресной воды — это Токио и Париж, Нью-Йорк и Филадельфия.
Словом, воды на Земле много, и в то же время ее мало. Пресная вода, этот поистине всеобщий источник жизни, в наше время — время бурного научно-технического прогресса, быстрого роста городов и индустрии — становится еще более ценным ископаемым планеты.

Это имманентное противоречие обнаруживается, когда, по мере всеобщего распространения машины в известной отрасли промышленности, стоимость производимого машинами товара становится регулирующей общественной стоимостью всех товаров этого рода; и именно это противоречие, не доходя до сознания капи­ талиста, опять-таки побуждает капитал стремиться к край­ нему удлинению рабочего дня, чтобы компенсировать относитель­ ное уменьшение числа эксплуатируемых рабочих увеличением не только относительного, но и абсолютного прибавочного труда.

По мере того как машина приобретает в известной отрасли производства всеобщее распространение, общественная стоимость машинного продукта понижается до его индивидуальной стоимо­ сти, и тогда начинает обнаруживать свое действие тот закон, что прибавочная стоимость происходит не от тех рабочих сил, кото­ рые капиталист заместил посредством машины, а наоборот, от тех рабочих сил, которые он при ней применяет. Источником при­ бавочной стоимости является только переменная часть капитала, а мы уже видели, что масса прибавочной стоимости определяется двумя факторами: нормой прибавочной стоимости и числом одно­ временно занятых рабочих. При данной длине рабочего дня норма прибавочной стоимости определяется тем отношением, в котором рабочий день распадается на необходимый труд н прибавочный труд. Число же одновременно занятых рабочих, в свою очередь, определяется отношением переменной части капитала к его посто­янной части.

Поэтому то же самое буржуазное сознание, которое прославляет как организацию труда, повышаю­щую его производительные силы, мануфактурное разделение труда, пожизненное прикрепление работника к какой-нибудь одной oперации и безусловное подчинение частичного рабочего власти капи­ тала, — это же самое буржуазное сознание с одинаковой горяч­ностью поносит всякий сознательный общественный контроль и регулирование общественного процесса производства как поку­шение на неприкосновенные права собственности, свободы и само­ определяющегося «гения» индивидуального капиталиста. Весьма характерно, что вдохновенные апологеты фабричной системы не находят против всеобщей организации общественного труда воз­ ражения более сильного, чем указание, что такая организация превратила бы все общество в фабрику.

Эту историю мне рассказал знакомый - консультант в магазине аудиовидеотехники. Перед рождественскими праздниками один колоритный старичок купил телевизор "Рубин" с диагональю 37 см и антенну, договорившись, что для настройки телевизора к нему приедут после праздников.

6 января он увез покупку на саночках, а 8 января сотрудник службы доставки стучался в дверь его дома. Причем стучался достаточно долго - до тех пор, пока в доме не проявились признаки жизни. Послышались шаги, скрипнула открываемая дверь и хриплый голос спросил:
- Тебе кого?
Наш сотрудник ответил, что он из магазина, приехал по заказу на настройку телевизора. Голос сразу подобрел и дедушка впустил сотрудника в дом. Обнаружив, что у телевизора отсутствует антенный кабель, он задал дедушке вопрос:
- А где же антенна?
Ответ поступил сразу же:
- Да вот она, в углу лежит...
И - диалог:
- К сожалению, в этом случае мы не сможем настроить Ваш телевизор…
- Да? Ну и ... (фиг) с ним! Слушай, ты извини, я тут три дня... обмывал, в общем... Пойдем, по соточке, а?
Остается добавить только, что телевизор этому пенсионеру мы смогли настроить лишь 12 января (он наконец-то установил антенну и смог встретить службу доставки "во всеоружии"), а в конце февраля пришел в магазин с просьбой подыскать ему такой же пульт дистанционного управления, рассказав, что во время празднования 23 февраля, после ухода гостей он обнаружил, что пульта нет. И, судя по всему, его взял "попользоваться" один из "гостей".

Но, с другой стороны, эта доба­ вочная прибавочная стоимость исчезает, как только новый способ производства приобретает всеобщее распространение, и вместе с тем устраняется разница между индивидуальной стоимостью дешевле производимого товара и его общественной стоимостью.
Тот же самый закон определения стоимости рабочим временем, который дает себя почувствовать введшему новый способ произ­ водства капиталисту в той форме, что он должен продаваиь товар ниже его общественной стоимости, — этот самый закон в качестве принудительного закона конкуренции заставляет соперников на­шего капиталиста ввести у себя новый способ производства.

Азиатские соусы

Сладко и остро!
…об Азии… Только здесь… на одной ветке, в одно время один плод цветет, между тем как другой наливается, третий зреет, четвертый переспелый валится на землю.
Николай Гоголь «О преподавании всеобщей истории»Когда речь заходит об азиатской кухне, мы представляем сразу все: и японскую, и китайскую, и вьетнамскую, и корейскую кухни, а также тайскую, малайзийскую и филиппинскую… Конечно, эти кухни весьма разнообразны и специфичны, но мы ориентируемся на некоторые общие черты. А это рис, лапша, специи, морепродукты и, конечно, соусы.
При всей несхожести кухонь азиатских стран именно соусы – главное средство их выразительности. Соус переносит нас в иной мир и превращает обычную свинину или курицу в то, что на наш вкус называется «экзотикой».

Его прибавочный труд возрастает поэтому на 2у2 часа, произведенная им прибавочная стоимость — с 1 ш. до 3 ш. Таким образом, капиталист, применяющий улучшенный способ производ­ ства, присваивает большую часть рабочего дня в качестве приба­вочного труда, чем остальные капиталисты той же самой отрасли производства. Он в отдельном случае делает то же самое, что в общем и целом совершает весь капитал при производстве относи­ тельной прибавочной стоимости. Но, с другой стороны, эта доба­вочная прибавочная стоимость исчезает, как только новый способ производства приобретает всеобщее распространение, и вместе с тем устраняется разница между индивидуальной стоимостью дешевле производимого товара и его общественной стоимостью.

Кто из греческих богов умер в историческое время?

Пан – единственный древнегреческий бог, который умер в историческое время, в царствование римского императора Тиберия (14–37 годы нашей эры). Божественный голос прокричал весть о смерти Пана одному корабельщику, плывшему в Италию мимо острова Паксы, и приказал сообщить ее на берегу. Весть эта была встречена всеобщим плачем.

В Североамериканских Соединенных Штатах всякое само­ стоятельное рабочее движение парализовалось, пока часть рес­публики обезображивалась рабством. Труд белых не может осво­ бодиться там, где труд черных носит на себе позорное клеймо. Но смерть рабства тотчас же породила новую юную жизнь. Первым плодом гражданской воины была агитация за восьмичасовой ра­ бочий день, шагающая семимильными шагами локомотпва от Ат­ лантического океана до Тихого, от Новой Англии до Калифорнии.
Всеобщий рабочий конгресс в Балтиморе (16 августа 1866 г.) заявляет: «Первым и великим требованием современности, необхо­ димым для освобождения труда этой страны от капиталистического рабства, является издание закона, который признал бы восьмичасо­вой день нормальным рабочим днем во всех штатах американского союза. Мы решили напрячь все наши силы для борьбы за достиже­ние этого славного результата».