Значительной своей части лишь в руках государства, к которому с незапамятных времен притекает определенное количество про­ дукта в виде натуральной ренты. В различных частях Индии встречаются различные формы общин. В общинах наиболее про­ стого типа обработка земли производится совместно, причем про­дукт разделяется между отдельными членами, тогда как пряде­нием, ткачеством и т. д. занимается каждая семья самостоятельно как домашним побочным промыслом. Наряду с этой массой, заня­той однородным трудом, мы находим: «главу» общины, соединяю­ щего в одном лицо судью, полицейского начальника и сборщика податей; бухгалтера, ведущего счет земледельческим операциям, кадастрирующего и регистрирующего все, сюда относящееся;
третьего чиновника, преследующего преступников, охраняющего иностранных путешественников и сопровождающего их от де­ ревни до деревни; пограничника, охраняющего границы общины от посягательства соседних общин; надзирателя за водоемами, который распределяет из общественных водоемов воду, необхо­ димую для орошешш полей; брамина, выполняющего функции религиозного культа; школьного учителя, на песке обучающего детей общины читать и писать; календарного брамина, который в качестве астролога указывает время посева, жатвы и вообще благоприятное и неблагоприятное время для различных земле­ дельческих работ; кузнеца и плотника, которые изготовляют и чипят все земледельческие орудия; горшечника, изготовляю­ щего посуду для всей деревни; цырюлышка; прачечника, мою­ щего одежду; серебряных дол мастера и, в отдельных случаях, поэта, который в одних общинах существует вместо серебряных дел мастера, а в других — вместо школыюго учителя. Эта дю­ жина лиц содержится на счет всей общины.

Если население воз­растает, на невозделанной земле основывается новая община по образцу старой. Механизм общины обнаруживает планомерное разделение труда, но мануфактурное разделение ого немыслимо, так как рынок для кузнеца, плотника и т. д. остается неизменным, и в лучшем случае, в зависимости от величины деревень, встре­ чаются вместо одного два-три кузнеца, горшечника и т. д .со.
Закон, регулирующий разделение общинного труда, действует здесь с непреложной властью закона природы: каждый отдельный ре­ месленник, напр, кузнец и т. д., выполняет все относящиеся к его профессии операции строго установленным традиционным спосо­бом и, однако, совершенно самостоятельно, не признавая над собой никакого авторитета в пределах мастерской. Простота произ­ водственного механизма этих самодовлеющих общин, которые по­ стоянно воспроизводят себя в одной и той же форме и, будучи разрушены, возникают снова в том же самом месте, под тем же самым именем, объясняет тайну неизменности азиатских об­ ществ, находящейся в таком резком контрасте с постоянным раз­ рушением и новообразованием азиатских государств и быстрой сменой их династий. Структура основных экономических элемен­ тов этого общества не затрагивается бурями, происходящими в облачной сфере политики.

Как уже было упомянуто, цеховые законы, строго ограничи­вая число подмастерьев, которым имел право давать работу один мастер, тем самым планомерно препятствовали превращению цехо­ вых мастеров в капиталистов. Равным образом мастер мог держать подмастерьев исключительно в том ремесле, мастером которого он сам был. Цех ревностно охранял себя от всяких посягательств со стороны купеческого капитала, — этой единственной свободной формы капитала, противостоявшей цехам. Купец мог купить вся­ кие товары, но не труд в качестве товара. Его терпели лишь в роли скупщика продуктов ремесла.