Почему у струнных музыкальных инструментов материал корпуса играет важную роль, а у духовых – нет?

Материал корпуса не очень важен для духовых музыкальных инструментов. В отличие от струнных, у которых при звучании вибрирует корпус, в духовых инструментах звучит столб воздуха, заключенный в трубе, а из чего сделана эта труба – не так уж важно. Это известно уже лет сто, а четверть века назад американский физик Джон Колтман, чтобы лишний раз доказать эту истину, сделал флейту из бетона. Музыковеды, которым завязали глаза, не могли отличить ее звучание от звучания обычной деревянной флейты.

«ПЕЧЕНЬЕ К ЧАЮ ИЗ СЫРА»

Продукты для приготовления: 250 г молока, 80 г сливочного масла, 140 г муки, 3 яйца, 120 г тертого на терке сыра, соль.
Молоко вскипятить с маслом, всыпать в него муку и, помешивая, держать на огне до тех пор, пока масса не станет отделяться от стенок посуды. Продолжая размешивать, добавить к ней 3 яйца, тертый сыр и немного соли.
Массу выложить ложкой в смазанный маслом противень, сформовав лепешки, и выпекать длительное время. Первые 15 мин. дверцу духовки не открывать.
СЫРНЫЕ

«ПИРОГ С ОРЕХОВОЙ ПОСЫПКОЙ»

Продукты для приготовления теста: 280 г муки, 6 яиц, 1/2 пачки порошка для печенья, 8 ст. ложек сахарной пудры, 60 г мар| арина, 50 г сметаны, 100 г абрикосового повидла, ванилин, 30 г ядра грецкого ореха.
Яичные желтки, муку, порошок для печенья, 2 ст. ложки сахарной пудры, топленый маргарин и сметану хорошо замесить, следя, чтобы тесто не получилось очень сухим.
Противень среднего размера смазать маслом, посыпать мукой и выпекать в нем тесто до светло-желтого цвета, т. е. до полуготовности. Затем противень с тестом вынуть из печи и дать коржу остынуть, после чего обильно смазать его абрикосовым повидлом или джемом.
6 яичных белков и 6 ст. ложек сахарной пудры взбить в пену и выложить ее на абрикосовое повидло, а сверху посыпать измельченным ядром ореха.
Пирог поставить в духовку и допекать при низкой температуре, пока верх хорошо зарумянится, и еще теплый нарезать ломтиками, кирпичиками, ромбиками (нарезать острым ножом, смоченным в воде).

ПИРОГ «ЛУЧШЕ МЕНЯ НЕТ»

Продукты для приготовления: 500 г муки, 1 пачка порошка для аеченья, 200 г сахара, 2 яйца, 2 ст. ложки смальца, 3 дольки шоколада, 1/2 пачки ванильного сахара, молоко.
Для начинки: фруктовое повидло; молотое ядро лесного ореха и ванильный сахар для посыпки.
Муку перемешать с порошком для печенья и на кухонной доске вымесить тесто, добавив к муке сахар, яйца, смалец, тертый шоколад и ванильный сахар. Молока надо взять столько, чтобы получить тесто ниже средней консистенции.
Противень смазать сливочным маслом, посыпать мукой, уложить в него половину теста пластом, поверхность пласта обильно смазать любым фруктовым повидлом и покрыть второй половиной теста. Верх изделия густо смазать яичным желтком и посыпать молотым лесным орехом. Выпекать в горячей печи при высокой температуре.
Горячий пирог посыпать ванильным сахаром и нарезать квадратами.

Парень и девушка после бурной ночи… Парень собирается уходить, и вдруг около выхода он видит фотографию мужчины…
Он спрашивает:
– Милая, кто он?
– Давай не будем об этом…
– Я же тебя так люблю, доверься мне, я все пойму…
– Ну хорошо, это я в прошлом…

«Святые отцы говорят, что в ином мире пищей людей будет любовь – любовь ко Христу и друг к другу. Один человек будет лицезреть другого и от этого ощущать в душе настоящий рай.

Такое же чувство мы можем испытывать и здесь на земле, но, конечно, совсем в малой степени.

Когда Благодать Божия распалит сердце, человек духовный испытывает бесконечную любовь к братьям, ему хочется обнять всех: и братьев, и друзей, и врагов, и всю бездушную тварь. Что бы ему ни сделали, он не станет смущаться, но будет ко всем относиться с любовью.

И тогда ему открывается, почему бесконечный Бог терпит, долготерпит грешников со всеми их злодеяниями по Своей бесконечной любви!»

– Старец Ефрем Аризонский (Мораитис; †2019).

О мужском уважении к женщине...

Уважение – это важно. Если женщина чувствует к себе уважение, исходящее от мужчины, она чувствует себя в безопасности и под защитой.
Мужское уважение – это не подать руку, когда она выходит из автомобиля, не пропускать ее вперед – все это дело воспитания, а уважение – это другое…
Это позволять ей иметь свое мнение, позволять своей женщине оставаться при нем даже тогда, когда оно идет в рознь с собственным мнением. Уважение – это позволять иметь свое личное пространство среди общих стен и вещей.

Давать женщине право голоса, разрешать ей чувствовать себя индивидуальностью, личностью.
Растоптать чужое мнение гораздо легче, чем его принять. Это один из примеров мужского неуважения к женщине.
«Любовь без уважения недолговечна и непостоянна, уважение без любви холодно и немощно». – Бен Джонсон.
Разумеется, все это относится и к женщинам! Мнение мужчины и его голос в доме всегда нужно уважать и принимать…
Уважение к женщине проявляется еще и в том, чтобы постоянно напоминать о ее красоте, о ее совершенстве и важности.

Она – как кошка, которую нужно постоянно брать к себе на руки и гладить. Она, как и любой цветок в этом мире, нуждается в уходе и подпитке.
Помните как Маленький принц любил свою розу? Говорите о ней на расстоянии, думайте о ней как можно чаще и в своих мыслях вспоминайте о ней с любовью. Она погибает без вашей любви. Она не тот цветок, который может жить среди пустыни.

Вячеслав Прах
Статья из книги-откровения «Женщины созданы, чтобы их...»

Сколько на Земле левшей?

Около 10 процентов населения Земли не такие, как остальные: они – левши. Причем отличие их вовсе не просто зеркальное. Если у правшей ведущая правая рука чаще всего сочетается с ведущим правым глазом и ведущим правым ухом, то у левшей эти сочетания куда более разнообразны. Даже мозг их устроен несколько иначе, чем у праворукого большинства. Это относится, как выяснилось, не только к доминированию правого (а не левого) полушария, но и вообще к принципам функциональной организации. Функциональная организация мозга левшей может способствовать развитию творческих способностей. И неудивительно, что среди левшей множество гениальных музыкантов, архитекторов, художников. В качестве примера можно вспомнить Леонардо да Винчи, Микеланджело, Чарли Чаплина, а также знаменитого Левшу – героя повести Н. С. Лескова.

Как давно и где возник современный человек и как он расселялся по планете?

Несколько лет назад в результате анализа митохондриальной ДНК, которая передается последующим поколениям только по женской линии, антропологи пришли к выводу, что все мы – потомки некой женщины, жившей в Африке 130–150 тысяч лет назад. Эту гипотетическую личность назвали «африканской Евой». С тех пор на Земле сменилось примерно 7 тысяч поколений, и каждый из нас несет в своем генном наборе малую частицу генетической информации этой праматери рода человеческого. Анализ ДНК 53 добровольцев из 14 основных языковых групп мира позволил выделить четыре основные ветви расселения потомков «африканской Евы» – наших предков. При этом три из них – наиболее «старые» – уходят корнями в Африку, а последняя включает в себя как африканцев, так и «выселенцев» с Черного континента. Исследователи считают, что «исход» из Африки имел место всего лишь 52 тысячи лет назад (плюс-минус 28 тысяч лет). Наиболее древней ветвью генеалогического древа является эфиопская. После жителей Эфиопии наиболее древними являются жители Сардинии и Европы с ее басками. Затем шло расселение по азиатскому побережью Индийского и Тихого океанов, при этом индейцы Америки оказались «старее» индийцев. Самые молодые – южно-африканцы и жители Японии и Тайваня. Современные европейцы произошли около 25 тысяч лет назад от небольшой – всего лишь в несколько сотен человек – группы, вышедшей из Африки. Китайцы тоже оказались родом с африканского континента: предки современных восточных азиатов жили там около 100 тысяч лет назад. Итак, какие-то 30–80 тысяч лет назад из Африки вырвалась группа очень смышленых и агрессивных человеческих особей, которая начала свое триумфальное шествие по миру.

Продукты этого совместного труда частью служили резерв­ ным фондом на случай неурожаев и других случайностей, частью государственным фондом на покрытие издержек по войне, с религи­ озными целями и других общинных расходов. С течением времени военная и духовная знать вместе с общинной собственностью узур­пировала и связанные с нею повинности. Труд свободных крестьян на их общинной земле превратился в барщинный труд на захват­ чиков общинной земли.