📖 А помните старые сказки? Какие из них оставили след в вашем сердце? ✨

С детства нас окружают истории про добрых героев, хитрых лисиц, мудрых царей и волшебные леса. Каждая сказка — это маленький урок жизни, завернутый в волшебство и фантазию. 🧡

💭 Что вы думаете о старых сказках?
— Какая сказка запомнилась вам больше всего?
— Чему она вас научила?
— А может, есть такие, которые вы перечитываете даже сейчас?

Мне, например, всегда нравилась история про "Колобка" 🍩 (хотя до сих пор не могу понять, почему он так любил петь!). А ещё "Царевна-лягушка" — её мораль о том, что нельзя судить по внешности, остаётся актуальной и сегодня. 🐸✨

💬 Давайте делиться воспоминаниями!
Какие сказки согревали ваше детство? И как они влияют на вас сейчас?

#старыесказки #детствовсердце #волшебныеистории #фольклор

Кто жил в Берендеевом царстве?

Присутствующее в русском фольклоре Берендеево царство получило, вероятно, свое название от народа, известного как берендеи. Это кочевое племя тюркского происхождения упоминается в русских летописях с 1097 года до конца XII века. Во второй половине XI века берендеи вместе с родственными им торками и печенегами обосновались в южнорусских степях вблизи Киевского и Переяславского княжеств, особенно в районе реки Рось. Киевские князья использовали конницу берендеев для обороны Руси от половцев и в княжеских междоусобицах. В связи с нашествием монголо-татар на Русь часть берендеев в начале XIII века ушла в Болгарию и Венгрию, остальные слились с населением Золотой Орды.

В японском фольклоре есть весьма интересные и самобытные монстры. Например, Сагари — лошадиная голова, свисающая с ветки дерева в лесу. Или Сиримэ — призрак с глазом в жопе. Хитоцумэ-кодзо выглядит как лысый и одноглазый мальчик, а Хоонадэ — призрачные руки, летающие отдельно от хозяина. Точно утверждать не буду, но есть подозрение, что причиной появления столь странных существ стало то, что японцы достаточно рано переняли у китайцев порох. Итак, тема нашего первого занятия: "Техника безопасности при обращении с взрывчатыми веществами."

Когда и где придумали сказку о Золотой антилопе? В 1954 году по мотивам индийских сказок в СССР сняли мультфильм «Золотая антилопа». Главным героем был мальчик-бедняк, а его другом и помощником стала антилопа, умеющая выбивать копытами золотые самородки.
Чем-то сказка напоминает «Серебряное копытце» Павла Бажова. Заимствовал автор что-то из индийского фольклора или это просто похожие образы, неизвестно. Зато известно, когда и где жила Золотая антилопа, как ее звали и даже какого пола она была. Более того, известно, где эта антилопа похоронена. …В провинции Шейхупур (Пакистан) стоят остатки летней резиденции монгольских императоров. Комплекс называется Хиран Минар, а его минарет построен в честь любимой антилопы четвертого падишаха империи Великих Монголов — Абуль-Фатх Нур ад-дин Мухаммад Джахангира («Покоритель мира»).

Не удивляйтесь такому странному названию этой фотографии.

«Кособрюхие» — это не грубость, а часть нашего фольклора. В одном из трудов этнографа, фольклориста и писателя Ивана Сахарова — вышедшей в 1841 году книге «Сказания русского народа» — приведены, как бы мы сейчас сказали, неофициальные прозвища жителей разных регионов России.

Вот некоторые из них: владимирцы — «клюковники», архангельцы — «моржееды», новгородцы — «долбежники», брянцы — «куролесы», муромцы — «вертячие бобы», дмитровцы — «лягушечники», рязанцы — «кособрюхие», клиновцы — «лапотники», орловцы — «проломленные головы», тверитяне — «ряпушники», чухломцы — «рукосуи», арзамасцы — «лукоеды».

Три крестьянские женщины. «Рязанские кособрюхие»

Александр Живаго, 19 апреля 1898, Московская губ., Богородский у., усадьба Тимофеевка, ГМИИ им. А. С. Пушкина.

Из геологического фольклора.
По собственному опыту знаю, что неожиданная, хотя и прогнозируемая, встреча с медведем вызывает такой стpaX, что способность мыслить логически и совершать обдуманные поступки куда-то исчезает. На этом в основном и основаны байки про геолога и медведя. Очевидно, эти истории происходили в действительности, хотя не исключено, что впоследствии подверглись литературной обработке.
Итак, геолог и рабочий идут по узкой тропе. Неожиданно за поворотом сталкиваются нос к носу с медведем. Бежать поздно. Геолог выхватывает пистолет (кстати, оружие выдается не для защиты от зверей, а "для охраны спецчасти" - "секретных" топографических карт). Бах, бах, бах! Медведь недоуменно смотрит, поворачивается и уходит. Геолог, переведя дух, осматривает место сражения. Но ни капли крови на земле нет.
Геолог поворачивается к рабочему:
- Слушай, не мог же я с трех метров промазать?
Рабочий (саркастически):
- Стрелял бы - не промазал. А ты выхватил пистолет и кричал: "Бах! Бах! Бах!"

Амбары

По этому же принципу на Русском Севере строили амбары и лабазы. До сих пор по берегам рек можно увидеть многочисленные избушки без окон, но зато стоящие на высоких столбах. Это спасало запасы от подтопления, а лабаз, построенный в лесу, еще и служил хорошим укрытием от хищников. Кстати, лесные постройки до сих пор стараются устроить повыше, например, на деревьях.

Сказочная изба

Мрачная домовина нашла отражение в народном фольклоре, превратившись в избушку Бабы Яги. Вопреки расхожему мнению изба на куриных ногах была не живой и не мертвой, а просто заколдованной. Так что вопросы, а как она ест, а как она спит, отпадают сами собой.

Согласно текстам разных сказок домик Яги стоит то на опушке темного леса, то в самой его чаще, а значит, ноги нужны были не только для вращения постройки «к лесу задом», но и для быстрой смены локации. Когда жительство Бабы Яги переставало быть уединенным, а количество посещавших его добрых молодцев и богатырей превышало бабушкино терпение, избушка просто отправлялась на поиски более подходящего места.

«Беловежская пуща». Какой голос!

ВИА «Песняры» — известный белорусский музыкальный коллектив, который стал символом советской эстрады. Группа была основана в 1969 году и быстро завоевала популярность благодаря своим уникальным аранжировкам народных песен и авторским композициям.

«Песняры» исполняли как традиционные народные мелодии, так и современные песни с элементами фольклора. Их музыка отличалась мелодичностью и эмоциональностью, что находило отклик у слушателей.

Планируется, что на базе «Левыкинского городка» будет организован традиционный фестиваль «Ярмарочная площадь», который станет новым культурным мероприятием для ценителей традиций, народных ремесел, ручного труда и казачьего фольклора. Это станет отправной точкой для событийного туризма в Урюпинском районе.

Лащилин хорошо общался с писателем Михаилом Шолоховым, под руководством Бориса Степановича практику в составе Донской фольклорной экспедиции проходила известная в будущем композитор Александра Пахмутова. После смерти журналиста в 1987 году его богатый творческий архив был передан в музеи, изучающие историю и быт Прихоперья, в то числе в государственный музей-заповедник М. А. Шолохова.